케임브리지 성경해설 전집

편집자와 집필진

케임브리지 성경해설은 한 사람이 쓴 책이 아닙니다. 케임브리지 대학교 출판부가 성경 각 권을 한 권씩 따로 펴낸 총서(시리즈)이고, 책마다 다른 학자가 맡아 썼습니다. 각 권의 속표지에는 총서 전체를 이끈 ‘총편집자’의 이름과 그 책을 쓴 집필자의 이름이 함께 적혀 있습니다.

처음 총편집자는 존 제임스 스튜어트 퍼론(1823–1904)입니다. 그는 케임브리지 코퍼스 크리스티 칼리지의 연구원(펠로)을 지낸 히브리어 학자로, 『시편 주석』을 썼고 구약 개역 위원회에서도 일했습니다. 1878년부터 1891년까지 피터버러 대성당의 주임 사제(디인)였고, 1891년부터 1901년까지 우스터 주교를 지냈습니다. 그래서 초기 책들의 속표지에는 ‘피터버러 디인’, 1891년 무렵부터는 ‘우스터 주교’라는 직함이 적혀 있습니다.

1890년대 후반부터 나온 구약 책들에는 ‘구약 총편집자’로 알렉산더 프랜시스 커크패트릭(1849–1940)의 이름이 실려 있습니다. 그는 케임브리지 대학교의 히브리어 레기우스 교수(왕이 임명하는 석좌 교수)였고, 뒤에 셀윈 칼리지 학장과 레이디 마거릿 신학 교수를 거쳐 엘리 대성당의 주임 사제가 되었습니다. 커크패트릭은 이 총서에서 사무엘서와 시편 주석을 직접 쓰기도 했습니다.

집필자 가운데에는 이름이 널리 알려진 학자들이 많습니다. 리들리 홀 학장으로 로마서·빌립보서 등 바울 서신 여러 권을 쓴 핸들리 모울(H. C. G. Moule, 뒤에 더럼 주교), 옥스퍼드 대학교 히브리어 레기우스 교수로 출애굽기·다니엘서·요엘서와 아모스서를 맡은 새뮤얼 롤스 드라이버(S. R. Driver), 창세기와 에스라·느헤미야서를 쓴 허버트 에드워드 라일(Herbert Edward Ryle), 신명기를 쓴 조지 애덤 스미스(George Adam Smith) 등이 있습니다. 대부분 영국 국교회 학자였지만, 런던 장로교 신학교 교수 J. 스키너(J. Skinner, 이사야서), 헤딩리 웨슬리 신학교 교수 조지 G. 핀들레이(George G. Findlay, 데살로니가전후서)처럼 다른 교단의 학자도 참여했습니다.

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시대와 신학적 배경

이 총서가 나온 1878년부터 1918년까지는 영국 성경 연구가 크게 바뀌던 때였습니다. 1880년대에는 킹제임스 역본을 원문에 맞추어 고친 영어 개역 성경(Revised Version)이 나왔고, 성경 각 권이 언제, 어떻게 기록되고 엮였는지를 문헌 자료로 따져 보는 연구(성경 비평학)가 영국 대학에도 널리 퍼졌습니다.

총편집자 퍼론은 머리말에서, 각 집필자가 택한 해석이나 교리 의견에 자신이 책임을 지지 않는다고 밝혔습니다. 신약에는 가장 신중한 해석자들 사이에서도 늘 의견이 갈리는 깊은 신학 문제가 있으므로, 각 집필자가 ‘자기 판단을 자유롭게 펼치도록’ 하되 논쟁만은 될 수 있는 대로 피하게 했다는 것입니다. 그는 책마다 개성이 있는 편이 통일성이 조금 모자란 것보다 낫다고 보았습니다.

커크패트릭도 같은 방침을 이어 갔습니다. 그는 비평과 해석에 관한 의견 차이가 생기는 것은 피할 수 없으니 그 차이가 여러 책에서 자유롭게 드러나는 편이 낫다고 썼고, 집필자들의 의견을 서로 맞추려 하지 않았다고 밝혔습니다. 그래서 같은 총서 안에서도 책에 따라 신학적 입장이 다릅니다.

예를 들어 1914년에 나온 허버트 에드워드 라일의 창세기 주석은 모세오경이 여러 문헌 자료(J, E, P)를 엮어 만들어졌다는 견해(문서설)를 소개하고, 모세가 오경 전체를 지금의 모습대로 쓰지는 않았다는 당시 비평학자들의 결론을 받아들입니다. 반면 같은 총서에 핸들리 모울처럼 복음주의 성공회 신학자로 알려진 학자의 바울 서신 주석도 함께 실려 있습니다. 독자는 책마다 집필자가 누구이며 어떤 입장에서 썼는지를 살피며 읽는 것이 좋습니다.

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집필 경위와 판본

책의 이름 그대로 이 총서는 학교와 대학에서 공부하는 사람들을 위해 만들어졌습니다. 속표지에는 ‘대학 출판부 이사회를 위해 편집함’이라는 문구가 있어, 대학 출판부가 기획한 교육용 총서였음을 보여 줍니다. 각 권은 준비가 끝나는 대로 따로 나왔기 때문에 출간 연도가 책마다 다릅니다.

앞서 나온 책들은 성경 본문으로 킹제임스 역본을 실었습니다. 정확히는 스크리브너 박사가 펴낸 『케임브리지 문단 성경』의 본문으로, 커크패트릭은 이를 ‘킹제임스 역본의 표준판’이라 불렀습니다. 반면 1910년대에 나온 구약 책들(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 룻기 등)의 속표지에는 ‘개역 성경 본문으로(In the Revised Version)’라는 말이 붙어 있습니다.

책 가운데 일부는 시간이 지나면서 다른 학자가 새로 쓴 책으로 바뀌었습니다. 그래서 같은 성경 책이라도 언제 찍은 판이냐에 따라 집필자와 본문이 다를 수 있습니다. 예를 들어 갈라디아서는 1890년대에 E. H. 퍼론(E. H. Perowne)의 주석으로 나왔지만, 1911년에는 A. 루킨 윌리엄스(A. Lukyn Williams)가 쓴 갈라디아서 주석이 같은 총서로 나왔습니다.

이런 사정 때문에 이 총서를 소개할 때는 책 한 권 한 권의 집필자와 판본을 따로 확인해야 합니다. 시리즈 전체를 한 사람의 저작처럼 말하거나 한 해에 나온 한 판본처럼 다룰 수 없습니다.

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주석의 구성과 특징

각 권은 대체로 ‘서론 – 본문 해설(주) – 색인’의 순서로 짜여 있습니다. 서론에서는 그 성경 책의 이름, 저자와 기록 시기, 역사적 배경, 내용의 흐름, 중심 가르침을 차례로 다룹니다. 예를 들어 마태복음 권의 서론은 마태의 생애, 복음서의 저자와 기원과 특징, 내용 분석, 예수님 당시의 바깥 역사를 다루고 성지 지도를 함께 싣습니다.

본문 해설은 성경 구절에서 설명이 필요한 낱말이나 구절을 짚어 그 뜻을 짧게 풀어 주는 방식입니다. 필요한 곳에서는 히브리어나 헬라어 원문의 뜻, 옛 번역본(칠십인역, 라틴어 불가타 등)의 읽기, 지명과 역사 배경을 설명합니다. 원어를 모르는 독자도 따라갈 수 있도록 원어는 대개 영어 뜻과 함께 제시합니다.

학교 교재로 만든 책인 만큼 설명이 정돈되어 있고, 교회사의 여러 해석자와 당시 학자들의 견해를 소개하며 비교합니다. 일부 책에는 특정 주제를 따로 다룬 ‘특별 주해’나 부록이 붙어 있습니다. 설교문처럼 길게 적용하기보다는 본문이 원래 무슨 뜻이었는지를 밝히는 데 힘을 쏟는다는 점이 특징입니다.

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읽혀 온 역사

이 총서의 여러 책은 처음 나온 뒤에도 여러 차례 다시 인쇄되었고, 일부는 1908년부터 1918년 사이에 내용을 고친 판으로 나왔습니다. 시편은 따로 나왔던 세 권을 한데 묶은 판도 나왔습니다.

출간 당시에도 이 총서는 읽히고 논의되었습니다. 예를 들어 E. H. 플럼프터(E. H. Plumptre)가 쓴 전도서 주석에 대해서는 1885년에 데이비드 존스턴(David Johnston)이 그 주석을 검토한 책을 따로 펴냈습니다.

오늘날에는 저작권이 끝난 공공 저작물이 되어, 인터넷 아카이브 같은 공개 문헌 보관처에서 각 권의 원본 스캔을 볼 수 있습니다.

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오늘의 독자를 위한 활용법

평신도는 성경 한 권을 처음부터 끝까지 공부하려 할 때 그 책의 서론부터 읽어 보면 좋습니다. 누가, 언제, 어떤 상황에서 그 책을 썼는지, 전체 흐름이 어떻게 짜여 있는지를 먼저 알고 나면 본문이 훨씬 잘 읽힙니다. 본문을 읽다가 낯선 지명이나 풍습, 어려운 낱말이 나오면 그 절의 해설을 찾아 짧게 확인할 수 있습니다.

목회자에게는 설교와 성경 공부를 준비할 때 본문의 원래 뜻과 역사 배경을 확인하는 자료로 유용합니다. 원어의 뜻, 옛 번역본의 읽기, 여러 해석자의 견해가 간결하게 정리되어 있어 더 두꺼운 학술 주석으로 넘어가기 전의 길잡이가 됩니다.

다만 이 총서는 책마다 집필자와 신학적 입장이 다릅니다. 특히 1910년대에 나온 구약 책 가운데에는 당시 비평학의 결론을 받아들인 책이 있습니다. 읽기 전에 그 책의 집필자와 출간 연도, 서론의 입장을 먼저 확인하고, 다른 전통의 주석과 견주어 보며 분별해 읽기를 권합니다.

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다른 주석과 함께 읽기

신약 여러 권의 집필자들은 요한 알브레히트 벵겔의 해설을 자주 인용합니다. 핸들리 모울은 로마서와 빌립보서 주석에서 벵겔의 짧고 날카로운 말을 여러 번 소개했고, 마태복음 주석도 벵겔을 인용합니다. 웨슬리 성경해설 역시 신약 부분에서 벵겔의 『신약 그노몬』을 많이 참고했으므로, 벵겔 신약해설과 웨슬리 성경해설을 함께 펴 놓으면 한 해석이 여러 세대에 걸쳐 어떻게 이어졌는지 볼 수 있습니다.

구약 책들에서는 카일과 델리취의 주석이 자주 언급됩니다. 커크패트릭은 시편 주석의 참고 문헌에서 프란츠 델리취의 시편 주석을 ‘때로 상상이 지나치지만 언제나 경건하고, 늘 본문의 깊은 뜻에 이른다’고 평가했고, 에스라·느헤미야 주석은 카일의 해석을 소개하며 견주어 봅니다. 카일·델리취 구약해설을 함께 읽으면, 두 거두가 같은 본문을 어떻게 해석했는지 비교하며 그 차이를 살펴볼 수 있습니다.

조지 애덤 스미스는 신명기 주석에서 매튜 헨리의 말을 몇 차례 인용합니다. 본문의 역사적 뜻을 밝히는 케임브리지 성경해설과 묵상과 적용이 풍성한 매튜 헨리 성경해설을 나란히 읽으면, 연구와 묵상을 함께 갖춘 성경 읽기를 할 수 있습니다.

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