매튜 헨리 성경해설 전집

저자의 생애와 신앙

매튜 헨리는 1662년 10월 18일, 잉글랜드와 웨일스 경계에 있는 브로드오크라는 농가에서 달을 채우지 못하고 태어났습니다. 아버지 필립 헨리는 영국 국교회(성공회) 목회자였지만, 같은 해 국교회의 예배 규정을 모두 따르라는 법(통일령)을 받아들이지 않아 목회지에서 쫓겨났습니다. 이처럼 국교회의 규정을 따르지 않은 개신교인들을 ‘비국교도’라고 부릅니다. 매튜 헨리는 어린 시절 병약했지만 배우는 일에는 일찍부터 뛰어났고, 공부의 대부분을 아버지에게서 배웠습니다.

1680년 매튜 헨리는 런던 이즐링턴에 있던 비국교도 목회자 토머스 둘리틀의 학교에 들어가 1682년까지 공부했습니다. 그 뒤 법률가가 되려고 1685년 그레이스 인(법학원)에 들어갔지만, 이듬해부터 아버지가 사는 지역에서 설교를 시작했습니다. 그는 1687년 5월 9일 런던에서 여섯 명의 목회자에게 안수를 받았고, 같은 해 6월부터 잉글랜드 서북부 도시 체스터에서 목회했습니다.

매튜 헨리는 체스터에서 약 25년 동안 장로교 회중을 섬겼습니다. 주일 설교 외에도 주중 강의를 했고, 이웃 다섯 마을에서 달마다 예배를 인도했으며, 체스터 성의 감옥에 갇힌 사람들에게도 꾸준히 설교했습니다. 1712년 5월에는 런던 근교 해크니의 교회로 옮겼습니다. 1714년 5월 체셔 지방을 다시 찾았다가 6월 22일 낸트위치에서 뇌졸중으로 세상을 떠났습니다. 51세였습니다.

매튜 헨리는 성경을 공부하는 일을 평생의 기쁨으로 여겼습니다. 그는 머리말에서, 설교 준비를 하고 남는 시간에 성경 강해를 쓰는 것이 자신에게 가장 즐거운 공부였다고 고백했습니다. 또 어려서부터 아버지에게 ‘성경을 잘 아는 사람이 좋은 신학자’라는 말을 자주 들었고, 다른 책도 성경을 더 잘 이해하고 적용하려는 마음으로 읽으라는 가르침을 받았다고 적었습니다.

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시대와 신학적 배경

매튜 헨리가 태어난 1662년은 영국 국교회의 예배 규정을 따르지 않은 많은 목회자가 교회에서 쫓겨난 해였습니다. 그는 비국교도 목회자의 아들로 자랐고, 자신도 국교회 밖에서 장로교 회중을 섬겼습니다. 그가 목회하던 시대에도 비국교도는 여러 제약을 받았지만, 매튜 헨리는 국교회 사람들에게도 존경을 받았습니다. 그와 같은 시대를 산 출판인 존 던턴은 ‘국교회 사람들조차 그를 사랑한다’고 적었습니다.

매튜 헨리의 주석은 그의 설교 방식에서 자라났습니다. 그는 회중 앞에서 성경을 한 장씩 차례로 풀어 설명하는 강해 설교를 꾸준히 했고, 이 일이 주석 집필로 이어졌습니다. 그래서 그의 주석에는 교회와 가정에서 성경을 함께 읽고 삶에 적용하려는 목회자의 관심이 짙게 배어 있습니다.

신학적으로 매튜 헨리는 개혁주의(칼뱅주의) 전통에 서 있습니다. 개혁주의는 구원이 처음부터 끝까지 하나님의 은혜로 이루어진다는 것을 강조하며, 하나님께서 구원받을 사람을 미리 정하셨다는 가르침(예정)을 중요하게 여깁니다. 같은 세기 후반에 이 주석을 축약한 존 웨슬리도, 이 예정의 가르침이 주석 전체에 흐르고 있다고 설명했습니다. 동시에 매튜 헨리는 머리말에서 ‘의심스러운 논쟁과 말다툼은 조심스럽게 피했다’고 밝히며, 무엇보다 실제 삶에서 드러나는 경건을 북돋우려 했다고 적었습니다.

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집필 경위와 판본

매튜 헨리는 1704년 11월 이 주석을 쓰기 시작했습니다. 그는 첫 권 머리말에서, 앞서 윌리엄 버킷이 신약 주석을 써서 많은 사랑을 받았고 그가 세상을 떠난 뒤 친구들의 권유를 받아 구약 주석을 시작했다고 밝혔습니다. 모세오경을 다룬 첫 권은 ‘시험 삼아 내놓는 것’이며, 하나님께서 생명과 건강을 허락하시는 동안 계속 쓰겠다고 했습니다. 이 머리말 끝에는 ‘1706년 10월 2일 체스터’라는 날짜가 적혀 있고, 첫 권은 1708년에 출간되었습니다.

그 뒤 구약 네 권과 사복음서까지 다룬 다섯 권이 1710년 같은 형식으로 함께 나왔습니다. 매튜 헨리는 해크니로 옮긴 뒤에도 집필을 계속해 사도행전까지 원고를 마쳤지만, 1714년 세상을 떠났습니다. 남은 서신서와 요한계시록은 동료 비국교도 목회자들이 나누어 맡아 완성했습니다. 마지막 권의 머리말에 따르면, 매튜 헨리의 친척과 교인들이 그가 가정과 교회에서 이 본문들을 강해할 때 속기로 받아 적은 기록을 정리해 넘겨주었고, 집필자들은 이 기록을 바탕으로 작업했습니다. 그리고 매튜 헨리의 이름을 빛내기 위해 자신들의 이름은 기꺼이 감춘다고 적었습니다.

훗날 매튜 헨리의 전기를 쓴 J. B. 윌리엄스가 정리한 목록에 따르면 집필자는 다음과 같습니다. 로마서는 존 에번스, 고린도전서는 사이먼 브라운, 고린도후서와 데살로니가전후서는 대니얼 메이요, 갈라디아서는 조슈아 베이즈, 에베소서는 새뮤얼 로즈웰, 빌립보서와 골로새서는 윌리엄 해리스, 디모데전후서는 벤저민 앤드루스 앳킨슨, 디도서와 빌레몬서는 제러마이아 스미스, 히브리서와 요한계시록은 윌리엄 통, 야고보서는 S. 라이트(Dr. S. Wright), 베드로전서는 Z. 메릴(Zec. Merrill), 베드로후서는 조지프 힐, 요한1·2·3서는 슈루즈베리의 존 레이놀즈, 유다서는 존 빌링슬리가 맡았습니다. 19세기 설교자 찰스 스펄전도 같은 이름들을 소개했습니다.

이 주석은 그 뒤 여러 판으로 다시 나왔습니다. 1811년에는 조지 버더와 존 휴즈가 편집한 6권짜리 판이 나왔는데, 매튜 헨리의 원고에서 찾은 내용을 더한 판입니다. 분량이 워낙 많아서 줄인 판도 여러 차례 나왔습니다. 1765년 존 웨슬리의 구약 주석도 매튜 헨리를 크게 줄이고 고쳐 쓴 책이고, 1831~1835년에는 G. 스토크스가 토머스 스콧의 주석을 더한 축약판을 펴냈습니다. 오늘날 널리 퍼져 있는 한 권짜리 『간추린 주석(Concise Commentary)』도 원래의 전체 강해를 크게 줄인 판입니다. 그러므로 ‘매튜 헨리 주석’이라는 이름으로 읽을 때는, 그것이 원래의 전체 강해인지 축약판인지 먼저 살펴보는 것이 좋습니다.

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주석의 구성과 특징

매튜 헨리의 주석은 짧은 낱말 풀이를 모은 책이 아니라, 성경 한 장을 이어지는 하나의 글로 풀어 쓴 강해입니다. 각 장 앞에서 그 장이 앞 장과 어떻게 이어지는지, 전체의 흐름과 요점이 무엇인지를 먼저 정리하고, 본문을 몇 단락으로 나누어 차례로 설명합니다. 매튜 헨리는 이렇게 장 전체를 한눈에 보도록 정리하면 어려운 낱말 몇 개를 다 풀지 못하더라도 본문의 뜻을 충분히 이해할 수 있다고 보았습니다.

그는 학자들의 여러 해석을 늘어놓기보다, 자신이 생각하는 본문의 참뜻을 ‘평범한 사람도 알아들을 수 있게’ 쓰려고 했습니다. 여러 학자의 견해는 매튜 풀의 라틴어 『주석 개요』에 이미 충분히 정리되어 있고, 낱말과 어려운 구절의 풀이는 매튜 풀의 영어 주해에 잘 되어 있으니, 자신은 그런 부분을 될 수 있는 대로 짧게 다루었다고 머리말에서 밝혔습니다.

매튜 헨리가 가장 힘을 쏟은 것은 ‘이 말씀이 무엇인가’에 더해 ‘이 말씀이 우리에게 무엇인가’를 묻는 일이었습니다. 그래서 설명 사이사이에 교훈과 책망, 바르게 함과 의로 교육하는 데 유익한 짧은 적용을 섞어 넣었습니다. 또 그리스도를 구약 전체에 숨겨진 보화로 보고, 구약의 제도와 인물이 앞으로 오실 그리스도를 미리 보여 주는 그림자(예표)라는 점을 주의 깊게 살폈습니다. 그는 독자에게 주석을 읽기 전에 먼저 성경 본문 전체를 읽고, 주석이 가리키는 절을 다시 확인하며 읽으라고 권했습니다.

문체도 이 주석의 큰 특징입니다. 찰스 스펄전은 매튜 헨리가 비유와 예화가 풍성하고, 비슷한 소리의 말을 맞추어 쓰기를 즐기며, 소박하면서도 핵심을 찌른다고 평했습니다. 또 겉으로는 학문적 논의를 드러내지 않지만, 당시 뛰어난 학자들 못지않은 원문 지식을 조용히 바탕에 두고 있다고 보았습니다. 다만 성지의 풍습에 관한 지식은 당시 사정상 오늘날만큼 넉넉하지 않았다고 덧붙였습니다.

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읽혀 온 역사

이 주석은 나오자마자 신앙이 깊은 독자들에게 널리 읽혔습니다. 마지막 권을 펴낸 이들은 앞서 나온 책들이 영국과 아일랜드의 성실한 그리스도인들에게 큰 기쁨과 유익을 주었고, 남은 부분을 출간하고 전체를 다시 찍어 달라는 요청이 많았다고 적었습니다. 그들은 이 주석이 가정 예배와 성경 지식을 되살리는 데 쓰이기를 바랐습니다.

감리교 운동을 이끈 존 웨슬리는 1765년 구약 주석 머리말에서 매튜 헨리를 ‘이해력이 뛰어나고 학식이 넓으며, 경건하고 하나님의 길에 경험이 많은 사람’이라고 소개했습니다. 그는 이 주석이 쉽고, 성경의 큰 가르침과 조화를 이루며, 깊고 실천적이라고 칭찬했습니다. 그러나 2절판 여섯 권에 런던 가격이 6기니나 되어 가난한 노동자들은 살 수도, 읽을 시간도 없다고 안타까워하며, 이 주석을 크게 줄이고 고친 구약 주석을 펴냈습니다.

19세기 영국의 침례교 설교자 찰스 스펄전은 신학생들에게 주석을 소개하는 강연에서 매튜 헨리를 맨 먼저 언급했습니다. 그는 체스터의 옛 예배당 제의실에서 이 주석이 누구나 읽을 수 있도록 쇠사슬에 매여 놓여 있는 것을 보았다고 전하며, 이 책을 ‘가난한 사람의 주석, 나이 든 그리스도인의 길동무’라고 불렀습니다. 또 ‘모든 목회자는 매튜 헨리를 적어도 한 번은 처음부터 끝까지 꼼꼼히 읽어야 한다’고 권했습니다.

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오늘의 독자를 위한 활용법

평신도에게 이 주석은 묵상의 길잡이입니다. 매일 성경 한 장을 읽은 뒤 그 장에 대한 매튜 헨리의 설명을 읽으면, 본문의 흐름을 정리하고 ‘이 말씀이 오늘 나에게 무엇을 말하는가’를 생각하는 데 도움을 받을 수 있습니다. 매튜 헨리 자신이 권한 대로 먼저 본문을 끝까지 읽고, 주석이 가리키는 절을 다시 펴 보며 읽으면 더 좋습니다. 분량이 많으므로, 마지막 권의 머리말이 권한 것처럼 한 번에 장의 일부만 읽어도 괜찮습니다.

목회자에게 이 주석은 설교와 성경공부를 준비할 때 적용의 샘이 됩니다. 매튜 헨리는 각 장을 몇 갈래로 나누어 정리하므로, 본문의 구조를 잡고 설교의 큰 줄기를 세우는 데 참고하기 좋습니다. 찰스 스펄전은 공책을 곁에 두고 창세기부터 차례로 읽으면 설교의 생각이 끊임없이 떠오를 것이라고 권했습니다.

다만 이 주석은 원어의 문법이나 본문 비평 같은 학문적 논의를 일부러 짧게 다루었습니다. 낱말의 정확한 뜻이나 어려운 구절을 깊이 살펴야 할 때는, 매튜 헨리 자신이 그렇게 했듯이 원문과 낱말 풀이에 힘을 쏟은 다른 주석을 함께 참고하는 것이 좋습니다.

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다른 주석과 함께 읽기

웨슬리 성경해설의 구약 부분은 매튜 헨리의 주석과 직접 이어져 있습니다. 존 웨슬리는 처음에 매튜 헨리의 주석을 축약하려 했으나, 창세기를 마친 뒤에는 매튜 풀의 주해로 각 절의 뜻을 살피고 매튜 헨리의 설명으로 보충하는 방식으로 바꾸었습니다. 그는 매튜 헨리가 쓴 분량의 스무 분의 열아홉 넘게 생략했고, 특히 각 장 끝의 적용은 대부분 싣지 않았다고 밝혔습니다. 그러니 두 주석을 함께 읽으면 존 웨슬리가 매튜 헨리에게서 무엇을 인용하고 무엇을 생략했는지 확인할 수 있고, 존 웨슬리에게 빠진 풍성한 적용은 매튜 헨리에게서 얻을 수 있습니다.

두 사람은 구원의 범위에 관해 생각이 달랐습니다. 존 웨슬리는 매튜 헨리가 그리스도께서 택하신 사람만을 위해 죽으셨다는 입장에서 쓴 부분을 빼고, ‘하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하신다’는 확신에 맞추어 주석을 정리했다고 머리말에서 분명히 밝혔습니다. 그러면서도 이 가르침을 믿는 사람들에게는 매튜 헨리의 주석만으로 충분하다고 인정했습니다. 두 주석을 나란히 읽으면 개혁주의와 웨슬리 전통의 두 거두가 같은 본문을 어떻게 해석했는지 공정하게 비교해 볼 수 있습니다.

찰스 스펄전은 같은 강연에서 매튜 헨리와 함께 존 길과 요한 알브레히트 벵겔 등의 주석도 소개했습니다. 매튜 헨리가 본문의 흐름과 적용에 힘을 쏟았다면, 다른 주석들은 저마다 원어 연구나 낱말 풀이 같은 다른 부분에 힘을 쏟았습니다. 존 길 성경해설, 벵겔 신약해설 등을 함께 펴 두면, 매튜 헨리가 일부러 짧게 다룬 부분을 다른 주석에서 보충할 수 있습니다.

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