JFB 성경해설 전집

저자들의 생애와 신앙

JFB 성경해설은 세 사람이 함께 쓴 책입니다. 책 이름의 J, F, B는 세 저자 로버트 제이미슨, 앤드루 로버트 포셋, 데이비드 브라운의 성을 딴 것입니다. 세 사람은 모두 교회에서 목회를 한 설교자였고, 성경 전체를 나누어 맡았습니다. 창세기부터 에스더까지는 제이미슨이, 욥기부터 말라기까지와 고린도전서부터 요한계시록까지는 포셋이, 마태복음부터 로마서까지는 브라운이 썼습니다. 원서의 각 책 첫머리에도 누가 썼는지가 적혀 있습니다.

로버트 제이미슨은 1802년 1월 3일 스코틀랜드 에든버러에서 빵집을 하던 집안에 태어났습니다. 에든버러 대학교에서 공부한 뒤 1827년 설교자 자격을 얻었고, 웨스트러더와 커리라는 시골 교구에서 목회했습니다. 1844년부터는 글래스고의 교회에서 세상을 떠날 때까지 목회했습니다. 1848년 글래스고 대학교에서 명예 신학 박사 학위를 받았고, 1872년에는 스코틀랜드 국교회 총회장을 지냈습니다. 그는 성경 시대 동방의 풍습을 다룬 책 『동방의 풍습』(Eastern Manners)도 썼습니다. 1880년 10월 26일 글래스고에서 세상을 떠났습니다.

앤드루 로버트 포셋은 1821년 10월 13일 아일랜드 퍼매너주에서 태어났습니다. 더블린의 트리니티 칼리지에서 고전어(헬라어·라틴어)를 공부하며 여러 상을 받았습니다. 영국 성공회 목회자로 안수를 받은 뒤 더럼 지방의 탄광 마을 비숍 미들햄에서 부목사로 일했고, 1859년부터 1910년 2월 8일 세상을 떠날 때까지 요크의 세인트커스버트 교회를 맡았습니다. 1885년에는 요크 대성당의 참사회 성직자가 되었습니다. 복음주의 설교자였던 그는 성경 예언에 관한 책을 여러 권 썼고, 한 권짜리 성경 사전도 펴냈습니다. 또 독일 학자 요한 알브레히트 벵겔의 신약 주석 『신약 그노몬』을 영어로 펴내는 일을 맡아, 일부를 직접 번역하고 전체를 고쳐 편집했습니다.

데이비드 브라운은 1803년 8월 17일 스코틀랜드 애버딘에서 태어났습니다. 애버딘 대학교를 졸업했고, 1830년대 초에는 런던에서 이름난 설교자 에드워드 어빙의 조수로 일했습니다. 1843년 스코틀랜드 국교회가 둘로 나뉠 때 새로 세워진 스코틀랜드 자유교회에 들어가 글래스고에서 목회했습니다. 1857년부터 애버딘의 자유교회 신학교에서 복음서 해석과 기독교 변증(신앙이 참됨을 이성적으로 밝히는 학문)을 가르쳤고, 1876년에는 그 학교의 학장이 되었습니다. 1885년에는 자유교회 총회장을 지냈습니다. 그는 학생들에게 벵겔을 ‘내가 가장 좋아하는 성경학자’라고 소개하며, 공부하면서도 하나님과 가까이 동행하라고 당부했습니다. 1897년 7월 3일 애버딘에서 세상을 떠났습니다.

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시대와 신학적 배경

이 주석이 나오던 1860년대에는 성경을 대하는 태도를 두고 큰 논쟁이 있었습니다. 성경이 하나님의 말씀을 담고 있기는 하지만 사람의 실수와 전설이 섞여 있다는 주장이 교회 안에서도 나왔고, 특히 모세오경(창세기부터 신명기까지 다섯 권)이 그 공격의 중심에 있었습니다. 제이미슨은 큰 판 구약 머리말에서 이런 흐름을 분명히 의식하고, 성경의 역사 기록이 믿을 만하다는 입장을 밝혔습니다.

그렇다고 이 주석이 학문 연구를 멀리한 것은 아닙니다. 제이미슨은 같은 머리말에서 영국과 유럽 대륙 학자들의 연구를 폭넓게 참고했다고 밝혔습니다. 그는 독일 성경학자들 가운데 큰 공헌을 한 이들을 높이 평가하면서도, 자기 이론을 지나치게 밀고 나간 이들도 있으니 알곡과 쭉정이를 가려 읽어야 한다고 말했습니다. 그는 또 고대 이집트와 앗시리아에서 새로 발견된 유물, 오늘날까지 이어지는 동방 유목민의 생활 풍습이 성경의 기록을 뒷받침한다고 보았습니다.

세 저자는 같은 개신교 복음주의 신앙에 서 있었지만 교회 배경은 조금씩 달랐습니다. 1843년 스코틀랜드에서는 목회자를 누가 세우느냐는 문제, 곧 교회가 국가와 후원자의 간섭 없이 스스로 결정할 수 있느냐를 두고 많은 목회자가 국교회를 떠나 자유교회를 세웠습니다. 제이미슨은 국교회에 남았고, 브라운은 자유교회로 갔으며, 포셋은 영국 성공회 목회자였습니다. 세 사람이 교파를 넘어 한 주석을 함께 썼다는 점이 이 책의 한 특징입니다.

마지막 때에 대한 생각도 서로 달랐습니다. 이 주석의 1945년 미국판 머리말을 쓴 윌버 스미스는, 브라운은 복음이 널리 퍼진 뒤에 그리스도께서 다시 오신다는 견해(후천년설)를, 포셋은 그리스도께서 먼저 오셔서 천년 왕국을 여신다는 견해(전천년설)를 굳게 지녔다고 소개했습니다. 브라운은 1846년 『그리스도의 재림은 전천년적인가?』라는 책을 쓰기도 했습니다. 그래서 요한계시록 같은 예언서를 읽을 때에는 해당 부분을 쓴 포셋의 견해가 반영되어 있다는 점을 염두에 두면 좋습니다.

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집필 경위와 판본

이 주석에는 크게 두 가지 판이 있습니다. 먼저 나온 것은 여러 권으로 된 큰 판으로, 제목은 『구약과 신약에 대한 비평적·체험적·실천적 주석』(A Commentary, Critical, Experimental, and Practical, on the Old and New Testaments)입니다. ‘비평적’은 본문과 원어를 꼼꼼히 따진다는 뜻이고, ‘체험적’과 ‘실천적’은 신앙의 경험과 삶에 닿도록 풀어 준다는 뜻입니다. 이 판은 W. 콜린스 출판사에서 여섯 권으로 나왔습니다. 첫째·둘째 권(창세기–에스더)은 제이미슨, 셋째·넷째 권(욥기–말라기)은 포셋, 다섯째 권(마태복음–요한복음)과 여섯째 권 앞부분(사도행전–로마서)은 브라운, 여섯째 권 뒷부분(고린도전서–요한계시록)은 포셋이 썼습니다. 제이미슨의 모세오경 머리말 끝에는 ‘글래스고, 1868년 4월’이라고 적혀 있습니다.

다른 하나는 성경 전체를 훨씬 짧게 담은 판으로, 제목은 『성경 전체에 대한 비평적·설명적 주석』(Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible)입니다. 미국에서는 1873년 뉴욕의 S. S. 스크랜턴 출판사가 같은 제목으로 구약과 신약 두 부분으로 펴냈는데, 출판사는 머리말에서 이 책이 가정과 주일학교, 일반 영어 독자를 위한 대중 주석이며 영국판을 그대로 다시 찍은 것이라고 밝혔습니다. 같은 구절을 두 판에서 비교해 보면 차이가 분명합니다. 예를 들어 창세기 1장 1절의 ‘창조하셨다’에 대해 짧은 판은 ‘이미 있던 재료로 만든 것이 아니라 무에서 만드신 것’이라고 한 줄로 설명하지만, 큰 판은 히브리어 단어의 뜻과 용례를 여러 줄에 걸쳐 따집니다.

JFB 성경해설의 영어 기준 원문은 이 짧은 판입니다. 구체적으로는 크리스천 클래식스 이서리얼 라이브러리(CCEL)가 공개한 전자판으로, CCEL은 그 인쇄 기준을 1871년판으로 밝히고 있습니다. 이 전자판은 우드사이드 바이블 펠로십이 스캔한 본문을 어니 스테파닉이 1990년대에 정리한 것입니다. 그는 읽기 쉽도록 ‘cf.’ 같은 약어를 풀어 쓰고, 성경 구절 표기를 한 가지 방식으로 맞추었으며, 인용한 헬라어·라틴어 문헌의 제목을 영어로 바꾸어 적었다고 밝혔습니다. 또 인용과 암시에 해당하는 성경 구절을 대괄호로 덧붙이고, 인쇄본에 이어져 온 일부 오자와 잘못된 참조를 바로잡았다고 적었습니다. 따라서 표기 방식은 19세기 인쇄본과 조금 다릅니다.

짧은 판에도 세 저자가 쓴 총론이 함께 실려 있습니다. 제이미슨은 모세오경과 역사서 서론을, 포셋은 시가서 서론, 예언서 서론, 포로 귀환 이후 예언서 서론을 썼습니다. 브라운은 예수님의 비유와 기적을 시간 순서로 정리한 표와 사도 바울의 생애 연표를 덧붙였습니다.

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주석의 구성과 특징

각 성경 책은 서론으로 시작합니다. 서론에서는 그 책을 누가 썼는지, 초대 교회가 그 책을 어떻게 받아들였는지, 어떤 배경에서 쓰였는지를 다룹니다. 예를 들어 고린도전서 서론은 초대 교회 지도자들의 증언을 들어 바울이 썼음을 밝히고, 고린도라는 도시의 부와 도덕적 타락, 교회 안의 갈등을 설명합니다.

본문 해설은 장마다, 절마다 이어집니다. 킹제임스 역본의 구절을 앞에 내세우고 바로 뒤에 짧은 풀이를 붙이는 방식입니다. 풀이는 대개 간결하지만, 필요한 곳에서는 히브리어와 헬라어 단어의 뜻을 밝히고, 킹제임스 역본의 번역을 원문에 비추어 바로잡기도 합니다. 신약 부분에서는 오래된 성경 사본들이 어떻게 읽는지를 자주 언급합니다.

이 주석의 큰 장점은 성경으로 성경을 풀이한다는 것입니다. 거의 모든 풀이에 관련된 다른 성경 구절이 함께 적혀 있습니다. 창세기 1장 1절의 ‘하나님’을 설명하면서도 잠언, 요한복음, 에베소서, 히브리서, 욥기의 구절을 함께 제시합니다. 독자는 이 연결을 따라가며 성경 전체의 흐름 속에서 한 구절을 읽을 수 있습니다.

다른 학자의 해석을 인용할 때에는 이 전자판에서 문장 끝 대괄호 안에 그 학자의 이름을 적습니다. 원서에서 자주 이름이 나오는 학자로는 요한 알브레히트 벵겔, 영국 학자 헨리 앨퍼드, 종교개혁자 장 칼뱅, 네덜란드 학자 휘호 그로티우스 등이 있습니다.

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읽혀 온 역사

이 주석은 나온 지 얼마 지나지 않아 좋은 평가를 받았습니다. 19세기 영국의 설교자 찰스 스펄전은 1876년 목회자들을 위해 펴낸 주석 안내서 『주석에 대하여』(Commenting and Commentaries)에서 여섯 권짜리 판을 두고 ‘다른 사람들의 생각을 모으고 줄인 면이 있지만, 모든 목회자의 서재에 자리를 차지할 만큼 독창적’이라고 했습니다. 또 ‘다른 해설서가 없더라도 이 책을 부지런히 쓰면 크게 아쉽지 않을 만큼 다양한 정보가 담겨 있다’고 썼습니다. 같은 책에서 그는 ‘우리는 이 책을 늘 참고한다’고 하면서, 포셋이 쓴 부분을 특히 높이 평가했습니다.

스펄전의 안내서에는 같은 주석을 다른 모양으로 펴내거나 줄인 판들도 함께 소개되어 있습니다. 두 권짜리 『완전 주석』, 네 권짜리 『학생용 주석』, 두 권짜리 『휴대용 주석』이 모두 콜린스 출판사에서 나왔습니다. 1872년에는 매튜 헨리 성경해설과 토머스 스콧의 주석, JFB 주석을 한데 묶은 두 권짜리 『사중 연합 주석』도 나왔습니다.

1945년 미국판 머리말을 쓴 윌버 스미스는 이 주석이 특히 미국에서 ‘제이미슨·포셋·브라운 주석’이라는 이름으로 널리 알려져 있다고 적었습니다. 미국의 어드만스 출판사는 1940년대에 여섯 권짜리 큰 판을 다시 펴냈고, 이후에도 여러 차례 다시 찍었습니다. 짧은 판은 1990년대 말 인터넷에 공개되어, 지금은 누구나 전문을 무료로 읽을 수 있습니다.

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오늘의 독자를 위한 활용법

평신도는 성경을 읽다가 뜻이 잘 잡히지 않는 구절이 있을 때 이 주석을 펴 보면 좋습니다. 풀이가 짧고 요점이 분명해서 한 구절의 뜻을 빨리 확인할 수 있습니다. 특히 풀이마다 붙어 있는 관련 성경 구절을 하나씩 찾아 읽어 보면, 성경이 성경을 설명하는 방식을 자연스럽게 익힐 수 있습니다. 각 책의 서론은 그 책을 읽기 전에 배경을 잡는 데 도움이 됩니다.

목회자는 설교와 성경 공부를 준비할 때 이 주석을 본문 연구의 출발점으로 삼을 수 있습니다. 원어의 뜻, 킹제임스 역본 번역의 한계, 사본에 따른 읽기 차이, 지리와 풍습 같은 정보가 짧게 정리되어 있어, 더 깊은 연구가 필요한 곳을 빨리 찾아낼 수 있습니다. 대괄호 안에 적힌 학자 이름은 그 해석이 어디에서 왔는지를 알려 주므로, 더 자세한 주석을 찾아볼 때 길잡이가 됩니다.

다만 이 주석은 19세기 중반의 학문과 지식을 반영합니다. 고고학이나 사본 연구처럼 그 뒤로 크게 발전한 분야의 설명은 오늘날의 연구와 함께 확인하는 것이 좋습니다. 또 예언서와 요한계시록 해설에는 해당 부분을 쓴 저자의 종말론적 견해가 담겨 있으므로, 다른 견해의 주석과 함께 읽으면 균형을 잡는 데 도움이 됩니다.

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다른 주석과 함께 읽기

벵겔 신약해설과의 관계가 가장 깊습니다. 포셋은 벵겔의 『신약 그노몬』 영어판을 직접 번역하고 고쳐 편집한 사람이며, JFB의 신약 해설, 특히 포셋과 브라운이 쓴 부분에는 벵겔의 해석이 자주 인용됩니다. 두 주석을 함께 읽으면 벵겔의 짧고 날카로운 원어 관찰이 한 세기 뒤의 영국 주석에서 어떻게 쓰였는지 살펴볼 수 있습니다. 웨슬리 성경해설의 신약 부분도 벵겔을 많이 참고했으므로, 세 주석을 나란히 놓고 같은 구절을 비교해 보는 것도 좋은 공부가 됩니다.

매튜 헨리 성경해설과도 연결됩니다. 제이미슨은 창세기 해설에서 매튜 헨리의 문장을 인용하기도 했습니다. 예를 들어 라헬과 레아가 야곱의 귀향에 동의하는 장면(창세기 31장 14절)에서 ‘남편의 참된 돕는 배필은 하나님이 부르시는 일을 결코 막지 않는다’는 매튜 헨리의 말을 가져왔습니다. 또 1872년에 나온 『사중 연합 주석』은 매튜 헨리의 주석과 JFB 주석을 한 책에 나란히 실었습니다. 매튜 헨리 성경해설이 묵상과 적용을 풍성하게 담고 있다면, JFB 성경해설은 본문의 뜻과 관련 구절을 간결하게 정리해 주므로 서로를 보완합니다.

카일·델리취 구약해설과도 접점이 있습니다. 제이미슨은 여호수아서 해설 등에서 카일의 해석을 인용했고, 포셋도 에스겔서, 하박국서, 히브리서 등에서 델리취를 몇 차례 인용했습니다. 짧은 해설로 흐름을 잡은 뒤, 같은 본문에 대한 카일·델리취의 더 자세한 원어 해설을 읽으면 깊이를 더할 수 있습니다.

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